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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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